El Libro de los Numeros by Pierre Buis; Nicolas Darrical (tr.)

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El motivo es la forma como la gente ha formulado su reclamación: una vez más han cuestionado el proyecto del Señor, que les ha hecho salir de Egipto. Tenemos aquí el primero de esos conflictos que van a oponer a Israel al Señor a lo largo de los c. 11-25. El motivo fundamental es que el pueblo rechaza la aventura de la marcha hacia Canaán; lamenta haber dejado Egipto y habla incluso de volver allá. Moisés, que se opone a toda idea de vuelta hacia atrás, se ve implicado en la mayor parte de los conflictos; pero no es ése el caso en esta ocasión, ya que ha denunciado el crimen.

22, 28-30). El ángel toma entonces la dirección de las operaciones dejándose ver y diciéndole a Balaán: «¿Por qué has pegado a tu burra? Era yo quien te cerraba el paso, pues tu viaje no es de mi agrado... Gracias a que se ha apartado, que si no habría sido yo quien te hubiera dado muerte a ti, dejándola a ella con vida» (22, 32-33). Balaán se somete, como lo hubiera hecho cualquiera ante lo sucedido: «He pecado. No sabía que eras tú quien me cerraba el paso. Si este viaje te desagrada, ahora mismo me vuelvo» (22, 34).

El castigo de los contestatarios demostrará directamente la legItimidad del jefe. " (v. 3). Por tanto, el conflicto no es esta vez entre los sacerdotes descendientes de Aarón y los levitas, sino entre el pueblo y la clase sacerdotal. un doble de 5-7. Y el castigo cae explícitamente sobre estos 250 responsables más bien que sobre los levitas. Esto significa que este conflicto es más importante que la crítica de los levitas. Y es el que se prolongará en el c. 17. También para ellos propone Moisés una ordalía que se mezcla con la que impone a los levitas de eoré.

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